Описание
Попытка подробно реставрировать заключительные двунадесять времен из жизни Иисуса Христа - такое сложно многознаменательная реконструкция, а глубокое углубление в атмосферу, опоясывавшую знаменитого Преподавателя когда его наибольшего испытания. Завязывается данный конец в Гефсиманском саду, где Иисус, осознавая форсирование своей судьбы, зарывается в молитву. Его душа совершенна тревоги, и он, очень, испытывает тяжесть грядущих страданий. Апостолы, разыскиваясь рядом, уснули, не в мощах разъединить с Ним эту горечь. В этот пункт приключается моральный конфликт - расположение избегнуть мучений насупротив потребности осуществить свободу Отца. С приближением киевских часов, Богочеловек предстаёт накануне Синедрионом, где его судят. Лжесвидетели стараются свалить его, но слова Христа совершенны мудрости и любви, аж иногда он понимает, что правосудие будет извращено. В это время для улицах Иерусалима слышны вопли толпы, призывающей казни. Его ведут к Пилату, который, стараясь избегнуть ответственности, спрашивает, но не возможно обнаружить в нём вины. Богочеловек останавливается знаком невинности и жертвы, в то время будто кругом него разжигается неистовство, и народ, когда-то боготворивший Его, сегодня спрашивает распятия. Наконец, для Голгофе, в момент, иногда гвозди проколачивают его руки и ноги, Богочеловек высказывает помилование своим обидчикам. Это мгновение останавливается кульминацией Его миссии - привязанность и сострадание одолевают ксенофобию и страдания. Словами " Он завершает своё дольное служение, сохраняя приснопамятный отпечаток гнев людей. Эти последние моменты служат напоминанием о том, что ведь даже в самых беспросветных факторах жизни возможно обнаружить источник и надежду, а жертва из-за прочих станется базой ради свежеиспеченного начала. Воспроизведение данных факторов разрешает нам глубже понять, что следовательно существовать мужиком и как важны любовь, помилование и стойкость непосредственно перед наступлеием испытаний.
